Analyse de la ferme animale

Analyse de la ferme animale

Publié par George Orwell

Année d'écriture - 1945

Genre - Anti-utopie, Satire

Le livre se compose de dix chapitres et constitue une dystopie classique basée sur des événements historiques réels qui se sont déroulés en Russie de 1917 à 1944. Le travail commence par le discours du vieux sanglier primé du leader (prototype - Lénine), appelant les animaux (ouvriers et paysans) à combattre l’humanité (la classe dirigeante). Le deuxième chapitre parle de la lutte clandestine, du soulèvement spontané d'animaux affamés contre M. Jones (prototype - Nicolas II) et de la transformation de la «Cour du Seigneur» (empire russe) en ferme des animaux (URSS). Dans la troisième partie de l’ouvrage, l’auteur dessine l’œuvre saisissante du nouvel État, la quatrième montre l’attitude des fermes voisines - Plutny (États-Unis) M. Calington (prototype - Winston Churchill) et Skloki (Allemagne) M. Peter (Adolf Hitler) à la nouvelle ferme. Le cinquième chapitre de l’histoire raconte la fuite de l’intelligentsia depuis la «cour de ferme» face au sucre en morceaux et aux rubans colorés du cheval de Molly, développés par l’effondrement (prototype - Leo Trotsky) d’un moulin à vent (NEP - la nouvelle politique économique de l’URSS tombée au XXe siècle). et le déplacement d'un sanglier intelligent et entreprenant par le maladroit (à première vue) Napoléon (prototype - Joseph Staline).

Dans la sixième partie de l'œuvre, Orwell décrit le dur travail des animaux, l'émergence dans la société du besoin d'objets fabriqués en dehors de la ferme (importation étrangère), la mise en place d'une nouvelle politique commerciale avec le monde extérieur par Napoléon. À ce stade du développement historique de la ferme (URSS), les porcs se rendent chez le propriétaire (contrairement aux sept commandements établis par le chef qu’ils commencent à réécrire lentement) et commencent à chercher un ennemi interne (le moulin à vent avec alimentation facile du Snitch (prototype - Vyacheslav Molotov) devient un diversion qui s’échappe Chiens de Napoléon (structures de pouvoir soviétiques).

Dans la septième partie de la ferme, la restauration du moulin à vent (une image symbolique de la tradition de Cervantes) a lieu, la famine tombe sur la ferme, après quoi des exécutions sont organisées à titre de démonstration. Le huitième chapitre parle du culte de la personnalité de Napoléon (Staline) et de la Bataille sous le moulin (Seconde Guerre mondiale). Dans la neuvième partie, les animaux en viennent à comprendre les difficultés de la vie dans laquelle ils vivent. Dans la dixième - Orwell donne une image du présent et de l'avenir de l'Angleterre (le prototype est l'Europe), dans laquelle les fermes humaines acceptent l'animal, et les habitants de ce dernier concluent que les porcs qui les dirigent ne diffèrent pas des gens (capitalistes ennemis).

La confrontation politique interne entre les personnes (riches) et les animaux (pauvres) s'achève par la formation d'une nouvelle société idéale basée sur les principes de l'égalité. La stratification dans le monde animal se fait progressivement, mais ses rudiments sont déjà visibles dès les tout premiers actes de porcs (en les plaçant aux premières places lors des assemblées générales, en sélectionnant le lait et les pommes d'animaux). La montée au pouvoir de Napoléon est décrite à la fois comme naturelle (les habitants de la ferme sont habitués à son autorité) et comme puissante (il est soutenu par neuf chiens féroces). Les slogans politiques béants ( «Quatre pattes, c'est bien, deux, c'est mal!» , «Quatre pattes, c'est bien, deux, c'est mieux!» ) Le mouton symbolise la population illettrée de la ferme (URSS) qui suit les autorités. La position du gouvernement de Napoléon est renforcée par le mensonge et la tromperie: les sept commandements écrits sur le mur de la grange changent constamment, acquérant un nouveau sens nécessaire au chef; tout ce qui se passe à la ferme est bouleversé par le vif. L'histoire de la «Cour de ferme» se termine par l'établissement de relations amicales avec les gens et l'assimilation complète de porcs qui, au début, commencent à marcher sur deux jambes, puis portent des vêtements humains et ressemblent à des visages humains avec un museau.

Les images artistiques des personnages principaux ont soit des prototypes historiques spécifiques (Nicolas II, Staline, Trotsky, Molotov), ​​soit des prototypes généralisés. Le cheval de travail acharné nommé Fighter symbolise la classe ouvrière, qui voit la seule opportunité d'améliorer sa vie au quotidien. Plus la situation à la ferme devient difficile, plus le harnais est difficile à travailler. Le soldat croit fidèlement au camarade Napoléon. De temps en temps, il doute de ce que le Vif lui dit, mais chaque fois qu'il va construire un moulin à vent, il y consacre son temps de travail et son temps personnel.

Les poules qui souffrent depuis longtemps sont obligées de donner leurs œufs à la vente (pour que Napoléon puisse reconstituer les fonds d'une ferme affamée avec l'argent qu'il a reçu) et périssent périodiquement d'émeutes internes ou d'auto-incrimination (plusieurs oiseaux sont exécutés parce qu'ils rêvaient de la façon dont ils travaillaient ensemble. avec le vif) sont une image symbolique de la paysannerie soviétique.

La couche dissidente de la société est le vieil âne Benjamin - le plus souvent silencieux, mais il ouvre périodiquement les yeux des animaux aux actions des autorités (par exemple, quand une fourgonnette fait sortir le combattant malade de la ferme). C'est ce héros qui comprend mieux que quiconque l'essence de ce qui se passe à la Ferme des Animaux: "Ils n'ont jamais vécu mieux ni pire - la faim, un travail excessif et des attentes déçues, c'est, a-t-il dit, la loi indestructible de la vie . "

Le clergé dans l'histoire d'Orwell est incarné dans l'image artistique du favori de M. Jones - le corbeau à la main de Moses (le prochain nom parlant indiquant la base biblique du personnage). Le lecteur rencontre deux fois ce héros: avant la révolte des animaux (l'époque de l'empire russe et l'épanouissement de l'orthodoxie) et après la bataille du moulin à vent (revitalisation partielle de l'orthodoxie après la fin de la Seconde Guerre mondiale).

La finale de la ferme peut être qualifiée de prophétique: Orwell lui-même, sans s'en douter, a prédit la formation progressive de l'URSS sur la voie du capitalisme (l'unification des porcs avec M. Calington) et le retour de l'ancien nom de la Cour du Seigneur (la Fédération de Russie pour remplacer l'empire russe disparu).

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